360周转灵,活佛转世灵童寻找程序

前一世活佛圆寂后,转世灵童的寻访、认定,要经过一系列复杂的程序,特别是一些大活佛的认定不仅手续繁杂,而且充满了神秘色彩。第一道程序是龙单,查看刚去世的活佛写过的信、写过的诗,信中是否有什么隐喻或预言性的话,诗是否为藏头诗等,如十六世噶玛巴圆寂前的遗嘱中,就描述了自己转世之地的方位和特征。第二道程序记录神旨,西藏确定有四个可下神旨的地方,1、达孜县境内的拉穆,2、拉萨哲蚌寺东南山下的乃瓊,3、

前一世活佛圆寂后,转世灵童的寻访、认定,要经过一系列复杂的程序,特别是一些大活佛的认定不仅手续繁杂,而且充满了神秘色彩。

60周转灵,活佛转世灵童寻找程序"

第一道程序是龙单,查看刚去世的活佛写过的信、写过的诗,信中是否有什么隐喻或预言性的话,诗是否为藏头诗等,如十六世噶玛巴圆寂前的遗嘱中,就描述了自己转世之地的方位和特征。

第二道程序记录神旨,西藏确定有四个可下神旨的地方,1、达孜县境内的拉穆,2、拉萨哲蚌寺东南山下的乃瓊,3、拉萨哲蚌寺西北不远的噶瓦东,4、山南扎囊县的桑耶。寻访灵童的团队在其中一地方,通过相关仪式认定神已附体的人,把他说的话当神旨记录下来。

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第三道程序打卦,通过打卦寻找出转世的方位和其他的一些信息,与记录的神旨相互印证。

第四道程序最为重要“观湖”,达赖和班禅都有各自的灵魂湖,叫做喇嘛纳措,喇嘛们来到湖边献上贡品和哈达,向湖中敬献一只装有祈祷经文的瓷瓶,之后便盘坐在湖边虔诚诵经祈祷,仔细观察湖水波纹、倒影显现出的景象,能否看到转世灵童的家庭情况,房前屋后的特征。

第五道程序是辨认遗物,寻访团的喇嘛们故意穿得破破烂烂的,一旦他们在前面确定的地区遇到小孩子,那孩子又正好扑向穿得最破烂地位又最高的喇嘛,那他们就会对这个孩子进行考验,拿出大活佛生前用过的物品和一些赝品,如果小孩子抓住的全都是真品,他们就会立马宣布身份说这孩子认得前世的物品,但也很有可能寻访的方向,会遇到好几个抓住全是真品的小孩子,这十分具有偶然性,就须要朝认定方向一直走。

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第六道程序金瓶掣签,乾隆57年制成两个金奔巴瓶,奔巴是藏语瓶的意思,一个在北京雍和宫,一个在拉萨大昭寺,将每一个灵童的名字用满 、汉、 藏三种文字写在象牙制成的签上,除此之外还有一个空白签,用纸包好放入金奔巴瓶中,然后喇嘛们诵经七天七夜,诵经结束后由驻藏大臣或者理藩院尚书,拿一双金筷子在瓶中搅动三匝,拈出一个纸包,抽中的孩子就是清朝政府承认的下一任大活佛,若是抽中空白签,则所有程序重新启动。

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这个寻访的过程可能要几个月甚至几年,整个程序结果认定后,会上报中央政府批准、册封,由中央派要员主持坐床仪式颁授金册、金印,灵童才可以用新活佛的身份开始宗教活动。

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