干将路,《不可能书日记》第246篇

《元一拆书日记2022年第246篇》2022年9月7日星期三今天起来不想拆书了,写篇日记吧,关于什么主题呢?关于如何做到心不累。我记得冯唐提供过三个方法论:第一,放;第二,活;第三,简。啥意思呢?我用大白话解释下。第一,放。就是放空、放下。有点佛教的味道。那就讲个故事吧。故事的名字叫‘慧可觅心’。达摩禅师有个徒弟叫慧可,

《元一拆书日记2022年第246篇》 2022年9月7日星期三

今天起来不想拆书了,写篇日记吧,关于什么主题呢?关于如何做到心不累。

我记得冯唐提供过三个方法论:

第一,放;第二,活;第三,简。

啥意思呢?我用大白话解释下。

第一,放。就是放空、放下。有点佛教的味道。那就讲个故事吧。故事的名字叫‘慧可觅心’。达摩禅师有个徒弟叫慧可,有一天,他找到禅师达摩,问‘老师,我如何心安?’,达摩说,‘你去把心拿来,我给你安抚一下’,慧可找了半天,回答说‘老师,你别扯淡了,我找了半天,也没有找到我的心啊。’老师达摩说,对啊,你能拿来的还是你的心嘛。

慧可顿悟,心安就是放空,放下,拿来的只能是可以炒着吃的器官心脏,但是心性是没法寻找的。

曾国藩也给出了三个锦囊,第一,让自己身体累趴。累了一天了,就不胡思乱想了。第二,淡泊名利,这样心就不想东想西了。第三,大声朗读书籍,能够让你心专当下,不小鹿乱撞。

修身养性还有三个空间。书房、山房、病房。书房让思维打开,山房你精神十足,病房让你顿感幸运。所以没事别瞎琢磨人生,你又不是修行的人。把时间放在成事上,时刻有一颗积极的心,只要干不死,就往死里干,你在忙乎成事,其他乱七八糟的事情就进入不到你思维里了。

人闲是非多,这是老话,绝对是正确的老话,人是不能闲下来的,要么身体累,要么心理累,总之你得上路,你得往牌桌上凑,你说我躺平行不?可以。也是一种选择,但是请您干将路左拐,不送。成年人只适合筛选,不适合教化。

哪怕很多人顿悟,也是当下环境的产物,回归到他正常的生活工作环境中,还是如此。所以只筛选,不要教化除了孩子以外的任何人。孩子可以指导其养成好习惯,责善。成年人是不要教化的。这条路不适合我等人员,修行的人干的活,我们就不要干了。

第二,活。啥意思呢?你得保持‘动’。让思维动起来,脑子转起来。曾国藩老爷子又说话了。‘心常用则活,不用则窒,如泉在地,不凿汲则不得甘醴,如玉在璞,不切磋则不成令器’。

啥意思呢?就是心智要经常活动。所谓心智就是我们的个体的操作系统,是软件。这个操作系统存在大脑和心脏两个器官中,主导我们个体言谈举止。成事、躺平、所有看得见看不见的行为、意念、动机。如果你啥也不想了,你其实本质上已经死了,只是还有呼吸没有埋而已。

不是生物死亡,生物性死亡是肉体、器官的停止消失。曾老爷子说,人啊,你必须持续让操作系统工作,越用越灵活,不用就窒息死亡差不多,就像地下泉水,你不凿汲是出不来甘泉的。就像璞玉石,你不打磨,不切割,那不可能成为玉器。

所以曾国藩是非常崇尚结硬寨、打呆仗,下笨功夫、下苦功夫。事上磨,磨啥?磨炼心智。就像华为开发的鸿蒙操作系统,目前装机量2.2亿部手机。远远不够。不大量的使用,测试。你这套操作系统不打磨,bug(软件的漏洞)就会非常多。

只有不断的事上磨,不断地用自己的肉身、大脑、心之力,才能让自己有生命朝气。否则就是死人一般。所以我和躺平,佛系的人,压根玩不到一块,因为价值观不趋同。

他的价值观是修身养性,你的价值观是成事。我的个人蜕变成长社群有个女人,我称呼她:杰哥,是一位我非常尊敬的大姐大,她企业做得挺大的,有段时间,她也被朋友忽悠去报班学佛了。我们俩论姐弟,她是个不装不端不二的人,没事我们姐俩就会‘掐架互怼’。

我说你学啥佛,浪费,把你企业做做好,让员工赚更多的钱,在他们在你企业里能成长,让他们小家庭更幸福,你多做业务给国家多缴纳税金,国家改善民生,这本身就是修行,学啥佛啊。她一听,好像也对,反正她也没啥兴趣,就逃课了。

可能我们这类人离修行之门太远,人家也不带我们玩。我觉得生意人的修行就是多为客户、员工、国家创造价值,这就是生意人最本分地修行。不用学佛。

类似于王阳明劝退寺庙和尚一样,有一天王阳明对心学还没有成体系,他去寺庙找圣人之道,但是他觉得和尚在寺庙吃斋念佛,就是厌世的表现。他和和尚说,你现在修行这么久了。你还起心动念不?和尚说,不起心动念了。他说,你家在哪里?说河南,家里还有父母健在嘛?他说有老母亲尚在。

王阳明不厚道,直接问:你想她老人家不?和尚也实在,说,当然想啊。王阳明反过来将他一军:你不是不起心动念了嘛?按照你们修行逻辑,应该不想念父母才对。

后来他说,父母本是灵山佛,不拜父母你拜什么铜像佛。那个和尚突然顿悟,还是还俗吧,天天不吃肉,还得持戒,正好有个人劝我放弃,赶紧顺坡下驴,回家了。

阳明先生是不崇尚躺平的。阳明老先生都死在出差途中,闲暇之余开培训班,你躺平个毛线啊。闲得蛋疼。该干嘛干嘛去吧。儒家崇尚的也不是坐下来啥也不干,也是事上磨。

整套儒家逻辑也是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。治国平天下这块离我们比较远,毕竟我们不是公务员。但是诚意、正心、修身、齐家。是我们能做的。也是我们的价值感所在。这个不仅仅局限于自己,还是身边人、团队、公司。齐家不是可以是自己的小家,也可以是家族,还可以是公司团队员工背后的每个家。

只要我们能够为这些人创造价值。围绕价值去做事,少研究意义。因为人生本没有意义,如果有,也是你赋予的意义。但是这个世界运行规律是价值交换。

意义只是在价值这个基本盘上,被个人赋予的不同意义而已。这个逻辑整不明白,总活在自己赋予的意义中,还感觉挺有价值的。完全整反了。看似是修行,其实是扯淡。自圆其说的‘我执’。遇到这类人,我通常会心里和他说,您干将路左拐,不送。

第三,简。曾国藩又说话了,他说:“治心治身,理不在多,知不可太杂,切身日日用得着的,不过一两句,所谓守约也”。啥意思啊?修身养性的大道理,不用那么多。知道的东西也不用那么复杂,只要你天天能用得上的一两句足够了。

你天天能把听到看到学到悟道的那一两句话,用在实处,你就甩别人N条街了。人至践,则无敌。这句话可以刻在脑门上。曾国藩,王阳明,孔子,这两个半圣人都不是厌世的主儿。别学偏了。不是背他们的语录,之乎者也以为是修行了?

真正的修行心法应该是曾国藩的三起三落的守拙下笨功夫不走捷径;真正的修行心法应该是王阳明死在出差路上的事上磨。真正的修行心法是孔子周游列国出差推销自己的治国企划案,真正的修行心法应该是李克强总理向全世界第三国家推销我们的高铁设备、基建设备、招商引资。

在《遥远的救世主》中,主角丁元英与五台山的智玄大师,有一段证法之路的辩论。各有各的理解,有人说丁元英是狡辩,满脑子的贪嗔痴慢疑,有人说智玄大师才是高手,看破了玄机。其实这些都是就事论事,对我们的工作生活到底有啥用呢,我们围绕‘成事’这个目标来看,他们俩对证得究竟法门的路,到底是修行还是自悟,对我们更有落地实践价值呢?我是个功利性学习践行者,我觉得凡是不能在听看读写中,得到点什么,心不安。哈哈。

我们回顾下这段,丁元英写了诗,‘悟道休言天命,修行勿取真经。一悲一喜一枯荣,哪个前生注定?袈裟本无清净,红尘不染性空。幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。’

当丁元英见到智玄大师的时候,大师首先问他:“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?”

丁元英回答道:“所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求;悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃。”

大家反复读这段话,我们会发现个问题,我们就想活地更上个台阶,先别扯什么圣人之道,那么往上走,有两条路。一条是修,一条是悟。

我在给大家看个人,这个人叫六祖慧能,他虽然是儒释道三大集团中释这个领域的代表人物,他在释迦牟尼这衍生了另外的一个东西,‘顿悟成佛学’。类似于庄周老子李耳的道上衍生了自由和平等,老子是注重客观自然之道,而庄周呢,他在老子的基础上研究偏于人之道。

我们说说六祖慧能创立的‘顿悟成佛之学’,他主张众生佛性本具,无需外来,以“即心即佛!”、“直指人心,见性成佛为依归”。不拘泥坐禅、观定与否,即成佛道!所以称之为“顿悟”。禅宗主张的是内寻,就是向自己的内心寻找力量。

这一点就和《遥远的救世主》小说中丁元英谈的强势文化的内涵其实本质是相吻合的,而不是丁元英是亲美丽国的‘汉奸’。人向内寻求力量,势必要先了解自我,洞悉事实本质,把概念本质定义准确必要而清晰。

而所谓强势文化恰恰就是在事物的运行规律内做事情的方法论。这和阳明心学、孔子儒学、老子道学、牟尼释学,其实本质相通的。并没有什么强弱之分。孔子的儒学为啥被今天后人接触的多,‘罢黜百家,独尊儒术’是因为政治因素。

孔子的企划案中有个治世杀手锏——君君臣臣,父父子子。金字塔秩序。这套思维今天我们大小公司,国内外,都依旧在采用。所以当时皇帝要干掉其他学说,就推崇老孔的企划案,给我落地执行。

但是这些各家学说,凡是带‘子’的,你去研究,都各有利弊。因为啥?因为个人的认知局限性导致的。不是我不尊重先祖的传统文化,我是辩证地看的。因为每个人认知受限,所以他的学说自然也受限。不要一味地推崇,一味地排斥。我们只需要学习传统文化中对我们有价值的东西即可。

我们成年人学习,我还是建议,大家要运用:抽离之法。就是先摆脱学说先祖的束缚影响。当我们需要做好一件事情的时候,首先要参透其中的规律,要透过现象,抓住事物的本质,不假外物、不求外力。当我们能参透一件事的本质,那么所有的行事规范,必定会随着事物本质的发展来决定。

在纷繁复杂的人世间,任何事物都有其内在的本质和规律。做事前一定要通过现象看本质,只有抓住事物的本质和其发展规律,才能无往而不利。

这世间本就没有什么救世主,只有彻底抛弃等、靠、要的思想,才能真正地向内寻求力量。救赎之道不是神的赏赐,而是众生个体的自觉。

我套用阳明先生一句话:成事之道,吾性自足,不假外求。基于立志、勤学、改过、责善的四步,一切随心,这个心就是‘良知’,所谓‘致良知’就是基于良知行动。尽心尽力,知行合一。

慢慢来,个人成长蜕变之路道阻且长。这不是无病呻吟,而是客观事实。稍不留神,我们就会往中年油腻猥琐方向出溜。所以事上磨,别躺平。有事多赚钱,多付出,多奉献。没事多读书,多学习,多反思。

好了,今天就扯这么多吧。明天见。

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